当大家在讨论少林寺的时候, 释永信这个人会不会武术, 这个问题是出现次数非常多的。
如果要把答案直接说清楚的话, 我们可以得出一个结论, 那就是释永信确实拥有非常扎实的武功基础, 他从小就学习武艺, 并且拜在了少林功夫的正统传承体系门下进行过深造学习；但是, 他的职业身份并不是通过表演武技或者参加竞技比赛来成为主要生活的, 相反, 他最核心的角色定位, 是担任少林寺的住持这一职务, 并且同时也是致力于推广和管理少林文化的相关工作人员。
很多人搞不清楚, 会不会武术这一点, 和以武术为职业这两个概念, 它们完全是两回事, 公众之所以会产生误解, 通常都是因为把这两件事给混在一起了。
武学师承：正统少林功夫体系
释永信的俗名叫作陈素喜, 他是在1966年于安徽出生的那一会儿事。他在1981年正式出家为僧, 随后到了1987年这一时间点, 他才真正地步入河南登封那座少林寺的大门。在此期间, 他拜谒了少林寺的第30代祖师, 也就是心意拳法那位传人马德祥禅师作为他的师父去修行。
要知道, 那位德祥禅师在当时的少林武术界里是一位相当重要的传承人物, 因为他本人精通诸如少林拳、心意拳以及多种传统器械的功夫技能。
而释永信本人在身在少林寺的那段期间里, 进行了系统性的少林拳法学习, 他还学习了站桩、套路等基础性的功夫项目, 从而由此打下了非常扎实的武术根基与底子。这个师承的脉络, 它是少林功夫里头正正宗宗那个传承链条里面可以被查实到的一个环节, 它不是事后头去补认的一个东西。
从修行者到住持：身份的核心转变
时间在1998年这一年过去了, 当时释永信这个人被任命去当少林寺的住持, 这一个身份使得他的工作重点，需要从自己的个人修行, 转而变成寺院的整个管理工作, 还包括了文化的传承, 以及与国际上的交流。
在此后的二十多年时间里, 他一直主导着少林文化在全球范围内的推广工作, 还有寺院的基础设施建设, 以及设立少林武学研究院等等这些事务。需要把这一点讲清楚, 就是住持这个职位的主要职责是统筹协调和进行管理, 而不是说要去亲自上台表演武术技能。现在的人能直接看懂的普通话书面语是这样表述的。
那个方丈他“会武术”, 这和那个方丈“以武术表演为生”这两件事儿之间, 有着本质上的天壤之别。
外界质疑的真实来源
大家伙儿对释永信那个练武本事有没有两把刷子这事儿, 心里边犯嘀咕, 说句实在话, 这大多不是因为他那个武术功底到底是啥样儿经过了什么客观仔细的检验和研究得出来的结论, 反倒是因为他这个人在搞少林寺做生意那一套的事儿上招来的那些闲言碎语和争议才冒出来的头, 比如说他把少林这个品牌拿出去给人家授权, 或者是跟拍电影拍电视的那些剧组合作, 再不然就是在海边上建什么文化中心什么的这些个操作都算在里面, 有一些人就偏心眼儿觉得只要搞钱了就是没正事儿干就是不务本, 然后就顺杆儿爬地怀疑当家的方丈是不是还正经练着手上的真功夫, 其实你往深了想, 这种怀疑人的话里头藏着的那个理儿, 并不是真要证明了人家武艺到底有多差劲, 而是单纯地因为人家管理这一摊子事儿的方法有人不同意, 有人瞧着不顺眼所以挑刺儿而已。
客观定位：武术素养如何体现
释永信的武术素养, 主要体现于日常修行之中, 也体现于寺院武僧团队训练指导之中, 更体现于少林武术理论体系的传承过程里。少林功夫本身是一套完整的修行体系。禅与武合一, 这并非单纯的搏击表演。
住持对武学体系的理解深度, 以及他对传承标准的把控能力, 比个人是否能完成一套高难度套路, 显得更为关键。如果有兴趣去了解更系统更全面的资料, 你可以去查看那个m.lingheal.com的网站的少林文化专题版块, 那里面有关于少林武术文化体系的更多详细信息, 同时也包含了关于修习脉络的内容。
总结
释永信这个人, 其实他是会武术的, 这一点, 从他跟谁学的师承关系, 和他待在少林寺修行的那段经历里, 都是能够被证实清楚的。可是, 如果把他简单地看成那种只会打两下拳脚的方丈, 或者是那种压根就不懂武术的管理人士, 这都属于把少林功夫的这一整套体系以及他们传承的那种做法给搞错了、看歪了。
所以, 普通大众如果想要把这个事情看得比较全面, 真正地去了解少林武术文化是个什么东西的话, 大家还是应该去关注那些专门机构官方渠道发出来的关于少林武学体系的资料内容, 而不是仅仅依靠那些零零散散的碎片化信息就直接下了结论。
