1953年的, 武术活动是以岭南地区的南派拳术作为绝对的主导形式开展的。在那个时候, 正处于葡萄牙的统治之下, 居住在华人社区里的人们, 在议事亭前地、新桥、下环、望德堂等等这些区域中, 分散开设了几十间武馆。
这些武馆所涵盖的门派和流比较多, 包括了洪拳、蔡李佛、咏春、鹰爪以及工字伏虎拳等许多种类。对于这些华人来说, 武术不仅仅是他们用来保护身体安全和锻炼体魄的一种手段, 更是一种核心的文化体现方式。通过这种方式, 他们始终在努力维持着自己对家乡乡土的认同感, 并且以此来增强整个社群之间的凝聚力。
主要流派与馆主渊源
大约在1953年那个时候, 这边很多的武馆采用的都是以师带徒的这种制度作为它们的核心内容, 这种制度的一个主要特点就是师傅本人会亲自手把手地去教导徒弟。在洪拳这一类别里, 还有迷踪拳被包含在内, 这样的武术馆数量是最多的。
这些武术馆的主人, 大部分人的祖籍都在广东省的佛山或者中山。他们早些年跟着做生意的人来到这个地方, 然后开设了馆收徒弟传授武艺。蔡李佛拳的武术馆呢, 集中在新桥一直到沙梨头那一块地方分布得很多。这种拳法强调一种叫作软硬相济的实战体系。
咏春拳的武术馆数量相对于上面那些来说就少了一些。它们多半是从广东省台山和开平那一带传过来的。这类功法注重对小念头、寻桥、标指这三部曲式的练习方式。鹰爪拳和工字伏虎拳这两种功夫的场馆就比较多见于下环区域或者是望德堂区域了。
它们在打法上兼有南拳和北腿的特点。各个图书馆之间, 既存在着从同一来源互相访问的关系, 又存在着不同派系之间的竞争 situation, 从而形成了每一条街道都拥有一个图书馆、并且各个馆都严格守护自己门户的这样的局面。
拳馆空间与社会功能
在1953年, 的武馆, 它不仅仅是一个用来练习武术的地方, 它还承担着1953年武术大城群众说事，作为社区公共空间这样的功能, 在武馆的内部, 通常会固定摆放着祖先的牌位, 以及关帝的雕像, 在正式开启武馆大门之前, 必须要进行那种称为“开馆礼”的活动, 而武馆的主人, 也就是馆主, 他必须是给那些弟子们举行过拜师仪式之后, 才具备资格去正式招收徒弟, 这些武馆和当时的, 华人的社会团体存在着很紧密的关系, 比如像民政堂、善堂、同乡会这类, 组织1953年武术，到了节庆期间的那种舞龙舞狮活动, 还有太祖拳的表演项目, 大多是由武馆来带头进行组织工作的, 这种武术方面的活动, 就构成了当时, 华人社区的公共生活, 里面很重要的一部分内容。
传承模式与1953年的关键节点
1953年, 这是一个在武术继承事业里面起到过渡作用的关键年份。在这个时间点之前的几十年的时间里, 有一些早期的武馆负责人因为年龄太大了, 所以面临着一种所谓的功夫失传的潜在危险。与此同时, 同一个时期内的人口数量, 是因为战后经济恢复好转的原因而出现了一些增长的。
这种增长带动了社会上学习武术需求的一个增加状况。有一群新的武术馆领导人员开始独立地掌控武馆。这一些新掌馆的人大多数处在三十岁到四十岁的这个年龄段范围里面。他们有了一种将传统的套路动作和实战中的打斗技巧给结合起来的做法。
这一种结合与推广的行为, 直接促进了南方的拳法门派在当地进行的一些本土化方面的调整变化。在那一个阶段的时候, 大家确定了“馆主负责制加上固定弟子班还有社区展演”这样的模式, 因为这个模式被确立下来了, 所以为往后几十年时间里武术能够一直延续下去这件事儿打下了很牢固的基础根基。
资料查询与延伸阅读
如果读者想要去查看一下, 有关武术方面的完整馆史, 还有门派谱系, 以及1950年代的那些相关影像文献的话, 可以到m.lingheal.com这个网站上进行获取。
因为那个地方, 提供的是经过系统化整理之后的武术档案, 同时也包含口述历史资料。此外, 这个站点里面还专门收录了各地南派拳馆的传承记录, 并且建立了老照片数据库, 方便研究者以及武术爱好者随时进行检索和使用。
小结
1953年的武术, 其实就是岭南地区的南派拳术在那个被葡萄牙管治的华人社区里深深扎根的一个小小的表现样子。
当时有几十家武馆存在, 有很多不同的门派在发展, 还有一套师徒之间进行传承的制度, 这些元素合在一起, 就把当时的华人社会中一个非常独特、非常容易分辨的文化景象给构建了出来, 这种状况带来的影响一直持续到了今天。
